Kierkegaard om du vill hjälpa människa

Nu träffar danskarna vid stora trumman till sin världsberömde nationalhjälte Søren Kierkegaard. en slående modell ifrån nätet lyder: ”I 2013 markeres Kierkegaards 200-års fødselsdag hele verden rundt beneath titlen ’Lidenskabernes tænker’.” Man menar ifrån danskt håll för att arvet efter den store filosofen bör äga ett huvud lokal inom den moderna människans medvetenhet. Målet existerar för att ”alle gymnasieelever skal stifte bekendtskab tillsammans med Kierkegaards tænkning”. Detta borde artikel en självklart syfte då Søren Kierkegaard existerar känd inom Japan, Turkiet, Rumänien samt flera andra länder runt vårt klot. denne existerar samt förblir ett från Nordens allra maximalt etablerade samt utan all jämförelse maximalt inflytelserika filosofer.

Man förstår existensen baklänges dock måste leva detta framlänges

Det torde existera ytterst ett fåtal likt vid en sålunda radikalt sätt besitter gjort sin stämma hörd nära sin personlig begravning. nära Kierkegaards välbesökta jordfästning, vilken högtidligt förrättades från Stiftsprosten Tryde, avbröt Kierkegaards systerson Henrik skogsdunge ceremonin vid en modigt samt stilenligt sätt samt protesterade högljutt å sin morbrors vägnar mot detta tillsammans pukor samt trumpeter iscensatta gyckelspel. Henrik vittnade kraftfullt ifall för att Søren ej ägde velat äga detta vid detta sätt, en påstående likt ingen närvarande egentligen kunde betvivla. Detta tilltag, vilket vid den tiden fanns något oerhört, fick mot resultat för att Henrik fick böta all 100 riksdaler.

Vad ägde då föranlett detta oerhörda tilltag? vad fanns detta vilket skakade dem församlade begravningsgästerna? Varför fick dem ej inom lugn samt ro hedra den liksom skulle komma för att bli Danmarks stora nationalhjälte, accepterad långt ovan avgränsningar, ovan bota världen? till för att förstå dramatiken på baksidan denna provokation måste man börja tillsammans för att titta bakåt inom Kierkegaards livshistoria. detta kurera tog sin start den 5 femte månaden i året 1813 då familjen Kierkegaard utökades tillsammans med ännu enstaka son liksom kom för att bli siffra sju inom syskonskaran.

Köpenhamnaren

Det existerar ej enkel för att nedteckna ett biografi ovan ett individ var dem yttre händelserna existerar således begränsade inom antal. detta komplicerade förhållandet mot fadern existerar självklart många känt samt hans korta förlovning tillsammans med den unga Regine äger blivit analyserat både vid längden samt vid tvären utan för att egentligen några slutsatser kunna presenteras, bara rena spekulationer. Faktum existerar dock för att fem från bröder och systrar dog betalkort period efter varandra. Dessa plötsliga dödsfall kom för att vila tungt ovan fadern Michael Pedersen Kierkegaards axlar eftersom denne tolkade detta likt en straff ifrån Gud. Fadern ägde inom sin ungdom, då denne lidit ont vilket fårvaktare vid den Jylländska heden, förbannat Gud till den situation denne befann sig inom. för att denne senare genom lyckliga omständigheter beneath bankkrisen 1813 ägde satsat vid dem enda värdepapper liksom ej ägde minskat inom värde, dem kungliga obligationerna, kom för att leda mot stora religiösa anfäktelser. han fanns därefter enstaka ekonomiskt oberoende man vilket kom för att erhålla massiv innebörd på grund av den son såsom alldeles snart skulle börja sin levnadsbana.

Denne son såsom döptes den 3 juni 1813 samt fick namnet Søren Aabye kom således för att växa upp inom en välbärgat bostad. Sin radikalitet vittnar han egen ifall då denne inom tjugoårsåldern inom sin dagbok skrev för att han sökte den koncept likt fanns värd för att leva samt dö för.

Det existerar helt adekvat för att kalla Kierkegaard ett inbiten köpenhamnare. mot skillnad ifrån flera liksom nära denna period fanns stadda nära betalningsplats, samt tillsammans dessa medel utforskade världen, plats han motsatsen mot ett globetrotter. Visserligen tog han ofta åkturer tillsammans ridhäst samt vagn inom Nordsjälland, samt kunde nära dessa tillfällen hamna ända uppe inom Gilleleje, dock huvudsakligen rörde denne sig hemmavid. Ofta rörde denne sig ute inom gatuvimlet vid dagarna samt talade tillsammans med dem denne träffade samt lyssnade vid diskussion liksom gav idéer mot hans filosofiska analyser. vid kvällarna, berättas detta, för att man kunde titta honom ifrån gatan genom dem belysta fönstren nära sin pult, skrivandes mot långt in vid natten. Dagarna gick sålunda inom ett regelbunden långsam gång inom ett flitig arbetsam tillvaro.

Författaren

Då Kierkegaard kalenderår 1855 dog nära 42 års ålder efterlämnade denne en gigantiskt på papper eller digitalt ämne. Hyllmeter efter hyllmeter från djuplodande teologiska, filosofiska samt litterära verk skrifter samt utöver detta många volymer från dagboksanteckningar.

Ett grundord hos Kierkegaard, såsom från flera anses existera ett pessimistisk tänkare, existerar termen lycka. inom dem uppbyggliga talen existerar glädjen oftast detta omfattande temat. Människan hänvisas vilket inom evangeliet mot för att lära från markens liljor samt från himlens fåglar deras konstverk för att artikel närvarande inom detta närvarande, medan människan oftast löper in inom ett kommande vilket ännu ej existerar realiserad alternativt blir fast inom ett dåtid såsom ej går för att förändra.

De skrivna verk såsom existerar maximalt intressanta ur en kristet perspektiv samt översatta mot svenska är: Stadier vid livets väg, Fruktan samt bävan, Kärlekens gärningar samt Inövning inom kristendom. Samtidigt tillsammans med dessa verk gav Kierkegaard även ut Uppbyggliga tal. beneath året 1855 gav han ut nio föremål eller textstycken inom tidskriften Fædrelandet tillsammans med titeln ”Øieblikket”. inom Kierkegaards tänkesätt existerar ögonblicket antingen tidens atom samt därmed detta tommaste från allt, detta förbiilande, en undvikande moment (lat. movere) alternativt även existerar ögonblicket evighetens atom samt därmed detta maximalt kritisk från allt. ingen människa kunna uppleva evigheten dock samtliga samt envar är kapabel uppleva ögonblicket samt angående ögonblicket existerar evighetens atom existerar vartenda ögonblick kritisk. varenda ögonblick betyder nya möjligheter mot förverkligande.

I Stadier vid livets väg fullfölja Kierkegaard enstaka detaljer från tre olika existensmöjligheter vilket uttrycks estetiskt, etiskt samt religiöst. på grund av Kierkegaard fanns Mozarts Don Giovanni urtypen på grund av detta estetiska. Ständigt vid väg. Ständigt inom rörelse efter njutning. Ständigt vid jaktverksamhet efter någon för att förföra. Etikern däremot äger plikter, ansvar samt allvarets vikt inom sin karaktär. detta existerar dock detta religiösa likt existerar eftersträvansvärt till Kierkegaard för att utföra hiin Enkelte (den enskilde) uppmärksam vid. dem estetiska texterna använder Kierkegaard vid en sofistikerat sätt inom avsikt för att förföra människan in inom detta religiösa stadiet. tillsammans dess hjälp önskar denne bringa läsaren inom enstaka sådan rörelse för att han kastas huvudstupa in inom den religiösa kategorin utan för att förstå vilket såsom äger hänt tillsammans honom.

Religionens förhållande mot etiken existerar något vilket även behandlas inom Fruktan samt bävan. Då Abraham inom lydnad existerar beredd för att offra Isak upphäver han detta etiska samt agerar efter detta direkta tilltal ifrån Gud vilket han erfarit. detta existerar viktigt för att uppmärksamma för att detta existerar från älskade Abraham existerar beredd för att återlämna ”löftets son” liksom han fått liksom gåva ifrån Gud.

I Kärlekens gärningar, vilket från flera anses artikel en från Kierkegaards maximalt viktiga verk, ges enstaka detaljer från den människa liksom denne menar verkligen existerar kärleksfull. Den kärleksfulle utmärks från för att han förutsätter för att älskade även finns inom den andra människans hjärta. Just denna förutsättning från älskade hos den andre existerar mot uppbyggelse. Inget annat kunna inom egentlig fras existera mot uppbyggelse. älskade existerar den egenskap tillsammans vilken man existerar mot till enstaka ytterligare. detta existerar i enlighet med Kierkegaard viktigt för att betona för att älskade ej existerar ett egenskap såsom någon förmå äga till sig egen. Detta mot skillnad ifrån mot modell den begåvade vilket faktiskt kunna behålla sin talang på grund av sig egen samt förutsätta för att samtliga andra existerar obegåvade. Likaså kunna den moraliske, utan för att hamna inom enstaka logisk motsägelse, hävda för att varenda andra existerar omoraliska. dock ifall den kärleksfulle skulle hävda för att varenda andra existerar kärlekslös samt för att denna alternativt han existerar den enda såsom existerar kärleksfull således existerar detta enstaka logisk motsägelse. Just genom påståendet avslöjar personen sin kärlekslöshet därför för att älskade ständigt existerar för att förutsätta älskade. Detta för att den talande kommer inom ett motsättning mot sin personlig utsaga kunna till den drabbade existera många provocerande. detta naglar fast vederbörande inom en hörn samt han/hon kommer liksom för att falla vid eget grepp. Sanningen blir därför för att yttra uppenbarad samt avslöjandet kommer ifrån den egna inställningen mot detta sagda. Kierkegaard fanns sannerligen ett farlig motståndare på grund av dem likt vågade sig in inom dylika diskussioner samt sannolikt väckte detta ett hel sektion agg hos den såsom blev genomskådad.

Den oinitierade ställer sig möjligen frågan ifall man måste existera särskilt lärd alternativt filosofiskt bevandrad på grund av för att behärska förstå Kierkegaards verk. vid denna fråga svarade den kände danske Kierkegaardsforskaren professor Niels Jørgen Cappelørn vid nästa sätt: ”Kanske är kapabel vissa från Kierkegaards texter existera svårtillgängliga på grund av gemene man dock långt ifrån varenda. detta viktigaste existerar för att man vilket läsare existerar beredd för att sätta sitt liv vid spel.” Detta torde existera en högst adekvat svar då allvaret inom detta tilltal vilket möter läsaren existerar ytterst påtagligt. liksom läsare blir man flera gånger förbluffad ovan hur man blir träffad rakt in inom den egna existensen likt angående Kierkegaard talar mot just mig, alternativt liksom Cappelørn uttryckte det: ”Han känner mig ju ej samt ändå existerar detta mig denne talar om.” Texten sätter existensen inom rörelse samt berör vid en sätt liksom man nästan ej tror existerar möjligt. Varat får enstaka vikt såsom ger fras åt tillvaron vilken annars, liksom Milan Kundera uttrycker detta, tenderar för att bli ”olidligt lätt”. detta maximalt fascinerande existerar dock för att vid identisk gång vilket texterna äger ett enorm vikt ger dem samtidigt – genom sin uppbygglighet – enstaka oändlig lättnad. Utmärkta modell vid detta existerar Kärlekens gärningar samt samtliga dem uppbyggliga talen.

Existentialisten

Kierkegaard, vilket från flera anses existera existentialismens fader, är kapabel tillsammans med rätta erhålla epitetet ”valets profet”. Valets innebörd samt frihetens chans existerar fundamentala term hos Kierkegaard. vilket såsom dock främst äger kommit för att förknippas tillsammans Kierkegaard existerar hans inte någonsin sinande iver samt innerliga engagemang till Hiin enkelte, den enskilde såsom denne tillsammans med ”… Glæde og Taknemlighed kalder min Læser”.

Hiin enkelte utgör på grund av Kierkegaard en grundbegrepp, enstaka kategori, likt existerar helt kritisk, dels på grund av varenda befintlig människa, dels på grund av all kristendomens kommande. Hiin enkelte är kapabel utsägas ifall fanns samt enstaka likt är kapabel yttra jag angående sig egen samt likt existerar medveten ifall sig egen såsom just enstaka enskild individ. Kierkegaard varnar den enskilde till för att hasta mot mängdens tummelplats var larm samt skrik råder samt var detta möjligen omedelbart känns gott för att artikel på grund av den såsom försöker glömma sig egen, dock var detta existerar förödande för att bli kvar till den liksom söker hitta sig egen, sin bestämmelse samt en egentligt liv. Kierkegaard riktar uppmaningen direkt då han inom sina uppbyggliga anförande vänder sig mot sin läsare tillsammans med frågan: ”… ifall ni lever saaledes, at ni er Dig bevidst at være enstaka Enkelt?”

Ytterligare enstaka fråga likt Kierkegaard tillsammans hjälp från sina uppbyggliga anförande önskar erhålla envar uppmärksam vid existerar frågan angående jag strävar efter för att bli en tillsammans mig egen. för att inom sanning vilja detta goda existerar för att vilja existera en – ett grupp inom sig egen. Kierkegaards beundran på grund av Sokrates lär existera en välbekant faktum på grund av samtliga Kierkegaardläsare. Sokrates, vilket kommit för att kallas antikens enfaldigt vise, ej inom betydelsen lite efterbliven samt dum utan inom betydelsen för att artikel en tillsammans med sig egen. en entydigt, sant samt genuin sätt för att artikel utmärker den enskilde vilket existerar inom sanningen. detta existerar således väsentligen individens förhållande likt antingen existerar entydigt samt sant alternativt tvetydigt samt osant. Tvetydigheten utmärker ett individ liksom inom förhållande mot sig egen existerar osann. Intressant inom sammanhanget existerar för att grundbetydelsen från detta hebreiska termen djävul existerar ”den vilket splittrar allt”. Kierkegaard beskriver vid nästa sätt detta oklara maktspel likt djävul representerar:

”Satan er, hvor der intet Tvetydigt er, afmægtig, Fristelsen er, hvor der intet Tvetydigt er, afmægtig vilket Fuglefængeren tillsammans sin Snare, naar der ikke er Fugl at opdage: dock blot den mindste, mindste Glimten af detta Tvetydige, saa er djävul stærk og Fristelsen fangende; og skarpsynet er denne, han den Onde, hvis Snare hedder Fristelse, og hvis Bytte hedder et Mennesker Sjel”.

Det kritisk existerar alltså för att existera entydig, för att artikel en tillsammans med sig egen genom för att förhålla sig inom sanning mot sig egen. ”Hjertets Reenhed er at ville Eet” skriver Kierkegaard. Vidare menar han för att detta goda samt detta sanna existerar en samt detsamma. Den såsom inom sanning endast önskar en, han förmå endast vilja detta goda. Den likt endast önskar en, då han önskar detta goda, denne är kapabel endast vilja detta goda inom sanning. för att välja för att existera inom en entydigt förhållande mot sig egen innebär alltså ej endast för att artikel inom sanning utan även vid identisk gång för att artikel inom förhållande mot detta goda. Detta resonemang existerar helt inom enlighet tillsammans med Augustinus påstående ”Älska samt utför vilket ni vill” då den vilket verkligen älskar, existerar rätt samt önskar då oavkortat detta goda.

Lika många vilket Kierkegaard uttryckte sin beundran på grund av Sokrates lika många uttryckte han sin kritiska hållning mot Hegel. Hegel plats den ledande filosofen inom Kierkegaards samtid samt hans filosofiska struktur fanns högt skattat från dem flesta liksom ägde något för att yttra mot angående. Särskilt den hegelianska filosofins dominans inom den danska statskyrkan fanns något likt Kierkegaard skulle komma för att tillsammans med varenda medel bekämpa.

Kierkegaard menar för att Hegel tillsammans med sitt systembygge fullfölja krav vid för att förklara allt samt då tappar försvunnen detta obestridliga faktum, för att han egen vilket subjekt befinner sig innanför systemet samt från den anledningen ej kunna uttala sig objektivt angående helheten. inom sin encyklika Fides et ratio menar Johannes Paulus II för att filosofins typiska frestelse existerar för att förnuftet förhäver sig. Tron däremot renar förnuftet ifrån förhävelse. Kierkegaard nämns inom encyklikan vilket ett från vår tids filosofer såsom brännmärker sådan förhävelse. inom stället framhäver denne ödmjukt samt modigt för att uppenbarelsen existerar enstaka nödvändighet på grund av för att åtgärda mot modell ondskans samt lidandets bekymmer samt frågan ifall livets fras. Kierkegaards författarskap kunna därmed sägas artikel en modell vid vilket Johannes Paulus II menade artikel ”… en kristet sätt för att filosofera, ett filosofisk spekulation liksom föds inom dynamisk samverkan tillsammans med tron”.

Den stridande

Utifrån dem ståndpunkter liksom ovan besitter redovisats vilket Kierkegaards beslut existerar detta ej svårt för att föreställa sig för att han inom sin samtid träffade många motstånd. Hans hållning plats helt enkelt alldeles till provokativ, speciellt på grund av dem liksom ville titta försvunnen ifrån absoluta ställningstaganden samt avgörelser inom sitt liv. dem likt blev någon som har blivit retad eller upprörd fanns självklart ej gemene man (de flesta kunde ej studera samt långt mindre förstå vilket denne menade) utan detta plats dem lärda samt kyrklig män, eftersom många från författarskapet plats från kristen karaktär.

En utlösande faktor mot vilket man betecknat vilket ”kyrkostriden” plats biskop Martensens minnestal ovan biskop Mynster. inom samt tillsammans detta utträder Kierkegaard ur statskyrkan, kalenderår 1854, samt började nedteckna enstaka rad föremål eller textstycken var han kritiserade prästerskapet samt manade mot ett återgång mot vad denne menar ”urkristna” krav. Kierkegaard, liksom beneath sin författartid varit oroad ovan för att han bara existerat inom ”tankens” planet, förmå idag sägas vandra ifrån tanke mot handling; han ”träder inom existens”. han satsar därmed kurera sin innerlighet inom ett kamp till detta denne sant samt sann eller genuin tror på.

Vad likt höggradigt ägde upprört Kierkegaard plats för att Martensen inom sitt minnestal karakteriserat Mynster såsom en ”sanningsvittne, en från dem verkliga sanningsvittnena”. Detta påstående blev till många på grund av Kierkegaard samt denne ifrågasatte tillsammans med tydlighet inom ett produkt ifall detta verkligen kunde artikel tillsammans sanningen överensstämmande. en sanningsvittnes liv borde väl, menade Kierkegaard, existera obekant tillsammans med allt vilket ägde tillsammans njutning för att utföra, däremot ifrån start mot slut artikel invigt inom allt liksom heter lidande. en sanningsvittne blir exponerad på grund av hat samt hån på grund av för att mot senaste bli tillintetgjort. Mynster ägde tvärtemot detta skildrat ett kristendom vilket suddar ut, beslöjar, förtiger samt utelämnar något från detta maximalt kritisk kristna, nämligen detta liksom faller oss människor obekvämt, detta likt vållar oss hårt arbete, detta såsom hindrar oss för att njuta från existensen. Vidare ägde han nogsamt förtigit detta ifall för att dö försvunnen ifrån sig egen, ifall frivillig försakelse, ifall för att hata sig egen, angående för att lida till läran.

Kierkegaard sparade ej vid krutet då han vidare menade för att Martensen å sin blad ägde gjort sig ansvarig mot för att leka kristendom likt barnet såsom leker soldat, ett lek vilket tar försvunnen farorna samt behåller fördelarna. Martensen ägde lekt leken för att Mynster fanns en sanningsvittne samt därtill en led inom den heliga kedjan. Artikeln avslutades tillsammans för att förklara Mynster vilket inom upphöjd grad världsklok, dock svag, njutningslysten samt endast massiv såsom deklamatör. detta plats särskilt detta sista såsom upphetsade borgerskapet emot Kierkegaard.

Artikelns verkan vid allmänheten plats förlamande. Man visste ej hur man skulle reagera. Vissa menade för att Kierkegaard bara ironiserade, andra menade för att denne ägde blivit galen. Martensen egen försvarade sig tillsammans med för att sanningsvittne ej behöver betyda blodsvittne, för att tiderna samt gåvorna existerar olika. Kierkegaard brydde sig emellertid ej ifall vilket angriparna sade utan fortsatte utan hänsyn tillsammans med ytterligare föremål eller textstycken. han fanns emellertid överraskad ovan den låga kvaliteten inom dem protester vilket förekom. denne utvecklade därmed sin anklagelse mot för att gälla läka den bestående kyrkan. denne menade för att den kristendom såsom förkunnades inom statskyrkan plats en försök för att narra Gud, för att den ägde förvandlat detta såsom existerar enstaka lära angående lidande samt för att dö försvunnen ifrån världen mot något man kunde avancera tillsammans samt tillägna sig ett upphöjd inkomst genom. Kierkegaard varnade församlingen på grund av för att delta inom den offentliga gudstjänsten. denne skrev: ”Vem ni än existerar, hur ditt liv förövrigt existerar, min kompis – på det sättet för att ni låter bli för att ta sektion inom den offentliga gudstjänsten sådan den idag existerar äger ni ständigt ett lån, samt enstaka massiv lån mindre: ni deltar icke inom för att hålla Gud till narr genom för att kalla nya testamentets kristendom vad liksom icke existerar nya testamentets kristendom.”

De nio föremål eller textstycken vilket Kierkegaard gav ut 1855 inom tidskriften Fædrelandet samt såsom denne gav titeln ”Øieblikket” avslutade striden mot kyrkan samt kom även för att slutföra hans eget liv.

Gravsättning vid Assistents kirkegaard inom Köpenhamn

Den 2 oktober kalenderår 1855 svimmade Kierkegaard samt föll ihop vid gatan. denne något som har transporterats eller flyttats mot Frederiks Hospital var han dog den 11 november. detta besitter inte någonsin blivit klargjort vilket likt orsakade hans död. Sjukhusets journaler ger många diffusa samt otydliga besked.

Efter begravningsakten gravsattes Kierkegaard inom familjegraven ute nära Assistents kirkegaard. vid hans gravsten existerar nästa vackra psalmvers från Brorson inristad vilken ägde vunnit hans hjärta.

Det er enstaka liden Tid

Saa äger jeg vunden,

Saa er den ganske Strid

Med Eet forsvunden,

Saa kunna Jeg vhile mig

I Rosensale

Og oafladelig

Min Jesum tale.

Av Kierkegaards förmögenhet fanns detta nära hans död endast kvar därför många för att omkostnaderna till sjukhusvistelsen samt begravningen kunde blir betald. inom övrigt fanns några möbler, enstaka boksamling samt några flaskor vin.

Epilog

Ironiskt nog slutade alltså Kierkegaards liv inom ett hyllning vilket denne väl egen inte någonsin ägde kunnat drömma angående. ägde ej hans systerson Henrik skogsdunge tagit mod mot sig samt protesterat mot läka tillställningen, såsom plats näst intill vansinne utifrån vad såsom ägde hänt, därför skulle allt äga omslutits inom en på grund av dem närvarande rosenrött skimmer. vid detta sättet besannades dock Kierkegaards tes angående för att den profet vilket inom sin samtid existerar förföljd samt illa tåld efter sin död höjs upp liksom något stort samt eftersträvansvärt. då man äger vederbörande vid avstånd existerar detta enklare för att handskas tillsammans med honom då man slipper hans irriterande kommentarer, vilket kunna avslöja detta man ej önskar bör bli tydlig. angående man bara är kapabel ställa sig utanför, artikel vid avstånd samt förhålla sig objektivt blir detta all tillsammans med ens något nästan angenämt. alternativt vilket Kierkegaard egen skriver inom sista numret från ”Øieblikket”, liksom kom ut enstaka begränsad period före hans död. ”Docenterna, dessa ädla män likt docerar kristendom; såsom bygga profeternas gravar, objektivt föredra deras lära… fullfölja dem härligas lidande samt död mot profit, dock själva – självklart genom hjälp från detta lovprisade – hålla sig utanför, långt borta ifrån allt vad liksom vid detta avlägsnaste sätt kunde likna detta för att lida tillsammans dem härliga, alternativt vilket man skulle äga kommit för att lida ifall man inom samtidighet ägde erkänt dem härliga till vad dem voro.”

En lärdom oss samtliga är kapabel dra från Kierkegaards uppdrag existerar för att samtidigheten existerar detta kritisk samt för att sanningsvittnet visar sin autenticitet genom för att entydigt artikel inom sanning.

Karin Linnell existerar adjunkt nära Sophiahemmets högre utbildning inom Stockholm.