Hur levde kvinnor under antikens grekland

Kvinnor inom detta klassiska Aten besitter varit objekt till grundlig studier. Kunskapen ifall kvinnors situation inom detta klassiska Grekland (från cirka 500 mot 300 f.Kr.) grundar sig vid upplysning ifrån Aten samt Sparta, eftersom resultat ifrån övriga Grekland beneath denna epok nästan helt saknas. Traditionellt sett äger kvinnors rättigheter inom resten från Grekland ansetts likna Aten, eftersom Sparta redan beneath sin samtid beskrevs vilket en undantag ifrån regeln. Bilden från kvinnors situation inom detta klassiska Grekland överlag grundar sig därför starkt vid kunskapen ifall deras situation inom Aten, var riklig kunskap finns bevarad, samt detta äger därför tillägnats många undersökning.

Historia

[redigera | redigera wikitext]

Kvinnors rättigheter inom den klassiska demokratin Aten reglerades genom Solons lagar ifrån 594 f.Kr. detta finns anledning för att anta för att kvinnor beneath den aristokratiska epoken före demokratin levde friare liv än vad vilket senare blev fallet.^[1] för att döma från vilka seder liksom förbjöds från Solon, tycks kvinnor inom Aten beneath 600-talet f.Kr. ej alls äga varit segregerade utan äga deltagit inom aristokratins offentliga representativa sällskapsliv såsom begravningsprocessioner, var elitens ställning eller tillstånd demonstrerades inför offentligheten.^[1] Solon begränsade uttryckligen kvinnors deltagande inom begravningsprocessioner, vilket plats start vid uteslutningen från kvinnor ifrån för att umgås tillsammans med män utanför familjen.^[1]

Demokratin gjorde åtminstone officiellt samtliga manliga medborgare oavsett samhällsklass jämlika, något likt skapade en behov från för att märka skillnad inom rättigheter mellan kön snarare än mellan klasser, samt på grund av aristokratins män för att märka klasskillnad genom för att isolera kvinnliga familjemedlemmar (vilket plats mindre möjligt på grund av män ur andra samhällsklasser).^[1]

Barndom samt utbildning

[redigera | redigera wikitext]

När en ungar föddes presenterades detta till familjefadern liksom officiellt mottog detta inom familjen, samt ursprunglig därefter uppfattades detta likt enstaka familjemedlem. angående fadern ej välkomnade detta inom familjen kunde detta placeras ut för att dö (ibland blev detta då upplockat från ett slavhandlare), samt detta plats vanligare till döttrar än söner. Döttrar fick ofta sämre föda än sina bröder.

En kvinnlig medborgare inom Aten fick normalt ej träning inom något annat än hushållskunskaper samt barnuppfostran. Detta gällde oavsett vilken samhällsklass denna tillhörde. ej heller aristokratins döttrar fick någon vidare bildning än således, då dem ej förväntades utföra annat än för att sköta en hushåll samt uppfostra ungar, samt eftersom dem ej heller väntades delta inom sällskapslivet, behövde dem heller ej mer kunskaper ens från representativa alternativt sociala skäl.

En dotter förväntades ej delta inom sällskapslivet alternativt umgås tillsammans med män utanför familjen, samt kunde i enlighet med lagen säljas såsom slav angående denna förlorade oskulden.^[1]

Rättslig ställning

[redigera | redigera wikitext]

Det råder oklarhet ifall om atenska kvinnor ansågs äga någon form eller gestalt från nationalitet inom laglig fras samt hur detta inom därför fall skilde sig ifrån mäns. ett atensk kvinnas rättigheter skilde sig inom samtliga händelser ifrån dem liksom tillföll enstaka kvinnlig metoiker (utlänning), ett hetär alternativt slavinna (som inom båda fallen ofta även plats utlänningar).

En atensk kvinna stod lagligt sett bota sitt liv beneath förmynderskap beneath sin närmaste manliga anhörig alternativt sin man, såsom plats hennes vårdnadshavare alternativt kyrios. denna framträdde ej egen inom domstolen, samt eventuella juridiska angelägenheter alternativt stämningar sköttes från hennes vårdnadshavare.

Hon ägde riktig för att ärva samt äga egendom, samt kvinnor ur aristokratin kunde äga förmögenheter inom struktur från sin hemgift. denna ägde dock ej riktig för att egen sköta sin egendom samt ej heller valuta liksom överskred en visst belopp. inom stället sköttes även hennes egendom samt valuta från hennes vårdnadshavare.

Det existerar viktigt för att påpeka för att förmyndarskapslagarna ej gällde samtliga kvinnor bosatta inom Aten. numeriskt värde kategorier kvinnor, hetärer samt utlänningar (metoiker) kunde existera sin personlig vårdnadshavare, kyria, samt ägde då rätten för att framträda inför domstol samt sköta egendom samt affärsrörelser själva. Hetärerna fanns oftast även dem utlänningar inom Aten.

Äktenskap samt sexualliv

[redigera | redigera wikitext]

En atensk kvinnas äktenskap arrangerades normalt då denna plats fjorton tillsammans ett man såsom plats trettio. Könssegregationen gjorde detta svårt till hon för att välja enstaka man samt hennes äktenskap arrangerades från hennes vårdnadshavare (hennes närmaste manliga släkting), liksom gifte försvunnen hon tillsammans med ett man denna sällan haft situation för att träffa före bröllopet. denna fick såsom brud tillsammans med sig ett hemgift vilket inom vissa fall kunde uppgå mot enstaka förmögenhet, dock den kontrollerades inte någonsin från hon utan överlämnades ifrån hennes vårdnadshavare mot hennes man samt, ifall maken skilde sig ifrån hon, åter mot hennes vårdnadshavare utan för att någonsin äga kontrollerats från hon.

En man kunde äga samlag utanför giftermålet tillsammans med såväl hetärer liksom slavinnor, dock förväntades ett gift man ej äga ett permanent älskarinna alternativt skaffa utomäktenskapliga unge medan denne fanns gift. enstaka fru förväntades däremot artikel totalt trogen. angående enstaka kvinna ägde begått äktenskapsbrott fanns hennes man i enlighet med team tvungen för att skilja sig ifrån hon, även ifall denne egen ej önskade detta. nära äktenskapsbrott fanns detta den som älskar vilket lagligt sett fanns ensamt ansvarig samt straffbar till äktenskapsbrottet, eftersom hustrun legalt sett uppfattades vilket enstaka ägodel vilket enstaka främmande man ägde utnyttjat samt stulit ifrån ett ytterligare man mot dennes vilja. detta uppfattades vilket betydligt värre ifall enstaka man ägde fått enstaka ytterligare mans fru för att bli förälskad inom sig, än ifall han ägde våldtagit hon, eftersom denne inom detta inledande fallet ansågs äga stulit ej bara hennes lekamen, utan även hennes psyke ifrån hennes man, samt hans stöldbrott därmed utvidgades.

En man kunde skilja sig ifrån sin fru vid eget initiativ. enstaka kvinna kunde även denna ansöka ifall skilsmässa vid eget initiativ, dock inom praktiken fanns denna tvungen för att äga stöd från enstaka manlig anhörig vilket gjorde begäran åt hon, eftersom denna vilket omyndig ej egen kunde uppträda inom rätten. Hennes far alternativt broder kunde även ansöka ifall skilsmässa åt hon mot hennes vilja, angående han önskade arrangera en nytt äktenskap åt hon. Efter enstaka skilsmässa återvände kvinnan mot sin födelsefamilj samt hamnade åter beneath förmynderskap beneath närmaste manlig anhörig, såsom arrangerade en nytt äktenskap åt hon. angående skilsmässan ägde ägt utrymme vid bas från hennes otrohet, förlorade denna dock sin hemgift samt kunde sällan gifta angående sig.^[1]

Abort samt preventivmedel användes fritt inom Aten, samt barnmorskor förväntades äga förståelse angående hur enstaka graviditet skulle avbrytas samt en missfall provoceras likväl liksom hur den skulle fås för att fortlöpa säkert. ett sann eller genuin man förväntades äga regelbundet samlag tillsammans med sin fru fram mot för att han ägde fått en erforderligt antal arvingar, dock normen plats för att sedan slutföra samlivet samt flytta mot en eget sovrum.^[1] Den sexuella frustration liksom detta kunde leda mot till enstaka kvinna plats accepterad från samtida litteratur, såsom rekommenderade kvinnor för att nyttja sexleksaker samt ägna sig åt onani.^[1] Medan manlig homosexualitet fanns öppen samt populär, nämns kvinnlig homosexualitet sällan: även angående enstaka fru teoretiskt sett fritt kunde träffa andra kvinnor, besökte denna likt regel endast kvinnliga släktingar. ^[1] Synen vid sexualiteten tycks äga förändrat sig något beneath hellenismens tidsepok likt följde vid den klassiska epoken, då sexhandböcker (ofta skrivna från hetärer) samt vikten från kvinnlig njutning började ges mer uppmärksamhet.^[1]

Könssegregering samt samhällsliv

[redigera | redigera wikitext]

Det klassiska Atens officiella ideal plats för att enstaka medborgares fru samt dotter skulle leva inom könssegregation, gömda ifrån offentligheten samt avskilda ifrån samtliga män utanför familjen. till enstaka respektabel kvinna fanns detta enstaka skam för att bli omtalad offentligt, samt Thucydides skrev för att ett kvinnas största heder plats för att bli sålunda lite omnämnd från män liksom möjligt, oavsett ifall detta handlade ifall lovord alternativt klander.^[2] detta enda undantagen fanns den religiösa sfären, samt inom begravningssammanhang. Efter döden blev kvinnor offentliggjorda inom gravmonument var deras namn samt dygder beskrevs, till för att visa upp dem aristokratiska familjernas genealogiska släktskap tillsammans varandra.

En medborgares dotter samt fru förväntades inom största tänkbara mån hålla sig utom synhåll inom hemmets kvinnoavdelning (gynaceion), samt ägna sig åt hushållssysslor samt barnuppfostran. ett dotter visade sig ej utanför denna sektion förrän denna lämnade sin fars byggnad inför sitt giftermål. enstaka fru deltog inte någonsin inom umgänget då maken tog emot gäster utan höll sig kvar inom gynaceion, samt närvarade inte någonsin nära fester alternativt banketter förutom nära rena familjebjudningar, då samtliga närvarande män fanns hennes släktingar. enstaka fru tog sällan emot mottagning eftersom ingen man utom släktingar släpptes in inom gynaceion, samt andra kvinnliga släktingar, liksom denna, sällan lämnade hemmet. då denna besökte släktingar färdades denna beslöjad utomhus på grund av för att ej ses från män utanför familjen. förvärv utanför hemmet sköttes ej från hon utan från slavar samt tjänare. Könssegregationen fanns ett från förutsättningarna på grund av hetärernas område inom detta aristokratiska sällskapslivet.

Redan samtiden påpekade dock för att detta inom praktiken bara plats dem förmögna samhällsklasserna vilket kunde följa detta officiella kvinnoidealet. Arbetarkvinnor ägde inga slavar liksom kunde handla alternativt plocka upp eller ta vätska åt dem, ingen kvinnoavdelning inom hemmet var dem kunde dölja sig till makens gäster, samt måste ibland även jobba själva. detta finns även modell liksom visar för att ej heller samtliga överklasskvinnor följde idealet för att leva åtskilda ifrån män. en modell fanns Elpinike, vilket tillhörde ett från Atens mäktigaste familjer samt vilket uppenbarligen umgicks tillsammans med män, då denna engagerade sig offentligt inom politiken samt ägde älskare. Hipparchia ifrån Maroneia väckte uppseende genom för att leva inom en jämlikt kärleksäktenskap tillsammans med sin man samt tillsammans hans stöd delta nära hans blad inom hans liv såsom tänkare inom offentligheten. Sokrates fru Xantippa blev även vida känd samt omtalad på grund av för att vägra leva likt enstaka lydig samt eftergiven fru, även ifall detta inom hennes fall skaffade hon negativ publicitet.

Dessa sedvänjor gällde heller ej utländska kvinnor (metoiker) bosatta inom Aten. Metoikern Aspasia umgicks fritt tillsammans med aristokratiska män, vilket även gruppvis tog tillsammans sig sina hustrur mot hon på grund av för att dem skulle lära sig konversera, vilket bröt idealet angående könssegregering.

Religion

[redigera | redigera wikitext]

Det enda situation då detta fanns socialt accepterat till enstaka kvinna för att öppet delta inom detta offentliga existensen samt fritt umgås tillsammans med män, fanns den religiösa sfären. Detta gällde även överklassens kvinnor, såsom normalt fanns dem maximalt isolerade från varenda kvinnor inom Aten. Även aristokratiska kvinnor deltog inom religiösa festivaler, processioner samt offentliga ritualer. Detta plats dem enda tillfällen då dem kunde ses offentligt utan för att detta sågs likt enstaka skam till dem, samt dem kunde då även fritt umgås tillsammans män utan för att detta betraktades såsom skandalöst. Bakgrunden fanns kanske för att dessa religiösa ritualer utformades vid tiden före Solons lagar, då kvinnor ännu ej ägde isolerats ifrån samhället, samt för att dem ansågs på grund av heliga på grund av för att förändras.

Kvinnor kunde spela viktiga roller inom kult samt tro, samt deltog fritt inom nästan samtliga religiösa ceremonier: utöver dem könsblandade festivalerna fanns detta dock ett minoritet högtider likt fanns reserverade enbart på grund av kvinnor, liksom vissa plats reserverade till män. dem kunde uppbära religiösa ämbeten samt officiera nära viktiga ceremonier såsom prästinnor. Dessa ämbeten bars ofta från kvinnor ur aristokratiska familjer. Detta ansågs såsom ett massiv ära, samt detta plats detta enda situation då detta ansågs artikel enstaka ära snarare än ett skam till ett kvinna för att ett fåtal sitt namn offentligen nämnt, registretat samt känt inom offentligheten.

Kvinnor spelade ett betydande roll inom Atens viktigaste religiösa fest, Panathenaea, såsom hölls fanns fjärde tid mot ära till stadens skyddsgudinna Athena. Athena Polias översteprästinna kunde nyttja sitt påverkan till för att stödja politiker samt därmed påverka stadens styrelse. beneath den årliga festivalen Mindre Panathenaea deltog båda könen gemensamt inom ritualerna, samt döttrar ur Atens aristokratiska familjer utsågs mot kanephoroi, hedersuppgiften för att bära dem heliga korgarna tillsammans med offergåvor beneath processionen. varenda tid vävde särskilt utsedda kvinnor enstaka fräsch peplos mot Athenas staty.

Brauronia plats ett rit dedikerad Artemis liksom firade kvinnans passage ifrån små människor mot myndig, samt beneath Arrhephoria började enstaka ung flicka tjäna Athena, på grund av för att slutföra sin tjänstgöring tillsammans med ett rit mot Afrodite till för att märka sin passage mot sexuell mognad. beneath Thesmoforia, ett festival vilket hölls mot ära på grund av Demeter, deltog enbart gifta kvinnor, samt detta fanns även flera mindre festivaler dedikerad just Demeter, likt fanns den gudinna såsom firades oftast från kvinnor. Kvinnor intog även flera viktiga ämbeten beneath dem berömda Eleusinska mysterierna, var dem deltog både likt präster samt utövare jämlikt tillsammans män.

I den vardagliga religionsutövningen spelade kvinnor ett energisk roll nära dem riter såsom omgav bröllop, barnsbörd samt begravningar. Före sitt giftermål utförde enstaka brud övergångsritualer mot ära till Artemis, Gaia samt Uranus, erinyerna samt moirerna samt sina förfäder samt beneath sitt bröllop mot nymferna. Deras deltagande inom begravningsritualer begränsades från Solon mot endast kusiner alternativt närmare släktingar, dock dem ägde ansvaret för att sköta ifall släktingars gravar efter begravningen samt utöva dem vanliga offerritualerna.

Frågan ifall om kvinnor fick besöka teaterföreställningar existerar omdebatterad, samt motsägelsefulla data finns. Frågan besitter gällt om teatern betraktades vilket ett religiös byggnad (vilket innebär för att kvinnor borde fått resurs mot den) alternativt ett icke religiös offentlig byggnad (vilket innebär för att kvinnor borde äga uteslutits). Inga uttryckliga förbud mot kvinnor för att besöka teatern äger återfunnits, samt vissa antika författare nämner för att vissa dramer fanns skrivna till just kvinnor. detta existerar troligt för att dem fick besöka teatern enbart nära dem tillfällen då pjäserna ingick inom religiösa högtider.^[1] Teatern spelade ett roll inom vissa religiösa högtider, således likt beneath Dionysia, festivalen mot Dionysos ära, var kvinnor omvittnad spelade enstaka massiv roll.

Yrkesliv

[redigera | redigera wikitext]

Enligt detta officiella idealet skulle enstaka kvinna leva utanför offentligheten förutom inom religiösa kontext. detta fanns dock ej ekonomiskt möjligt till samtliga kvinnor för att följa detta idealet.

De plats vanligast för att slavkvinnor arbetade inom Aten. Man föddes sällan in inom slaveri, eftersom slavkvinnor normalt sett ej tilläts att födas ungar. Istället bestod slavarna från personer vilket antingen ägde lagts ut till för att dö likt spädbarn dock plockats upp från ett slavhandlare, alternativt även från utlänningar liksom tillfångatagits inom slavräder alternativt liksom krigsfångar. Kvinnliga slavar inom Aten arbetade inom privata hushåll samt utförde sysslor liksom gjorde detta möjligt till ett medborgarhustru för att ej lämna hemmet, därför såsom för att utföra förvärv nära marknaden alternativt plocka upp eller ta vatten; dem arbetade även inom verkstäder liksom allt ifrån krukmakare alternativt textilarbetare, alternativt även vid bordell, var personalen liksom regel bestod från slavar.

Vanliga yrken på grund av ett frigjord kvinna alternativt enstaka frifödd kvinna liksom måste försörja sig egen plats den likt barnmorska, sjukvårdare, amma, klok gumma samt tvätterska; för att spinna samt väva på grund av valuta, samt för att tillverka samt sälja föda, plagg samt girlanger (som användes inom liturgin).^[1] Idealet ifall könssegregering gjorde för att detta fanns goda förutsättningar på grund av ej enbart kvinnliga barnmorskor (maiai), utan även kvinnliga doktor (iatrinai) samt kombinerade läkare-barnmorskor (iatromaiai), även angående den mycket kända Agnodice troligen ej plats enstaka historisk individ.

Atens team förbjöd kvinnor för att hantera valuta ovan en visst belopp utan manlig förmyndares status, dock detta tillåtna beloppet plats fullt tillräckligt på grund av för att artikel verksam likt grönsaksförsäljare alternativt ytterligare månglare, samt detta fanns omvittnat vanligt till kvinnor ur arbetarklassen för att driva liten affär vid marknaden. Däremot fanns detta ovanligt till kvinnor för att bedriva större företag inom Aten. Förmögna atenska kvinnor ägde vid bas från förmyndarskapslagen ej tillfälle för att sköta sina förmögenheter själva. Dock kunde utländska kvinnor bosatta inom Aten, metoiker, ägna sig åt större affärsverksamhet, då dem ej befann sig beneath förmynderskap samt heller ej ägde identisk förväntningar vid sig för att leva inom isolering ifrån män. detta faktum för att affärsverksamhet samt hantverk ofta bedrevs ifrån hemmet, oikos, innebar för att atenska kvinnor inom praktiken ifall än ej mot namnet kunde artikel djupt involverade samt ibland rentav ledande inom enstaka familjeverksamhet, även angående maken fanns dess ansikte utåt: Lysias nämner mot modell den förmögna parfymören Hermaios, vilket fanns affärsman endast fram mot för att hans fru skaffade sig enstaka färsk man, vilket innebar för att hennes man sedan blev parfymör eftersom detta ägde varit Hermaios fru såsom inom praktiken kurera tiden ägde skött verksamheten, samt denne därför ej kunde gå vidare tillsammans med den efter skilsmässan. ^[3]

Prostitution fanns vanligt inom Aten, samt detta fanns både manliga samt kvinnliga prostituerade. Vanliga prostituerade, pornai, plats ofta slavar. Hetärerna ägde enstaka särställning både ifrån övriga prostituerade samt kvinnor inom stort inom detta klassiska Aten. dem fanns ofta före detta slavar såsom frigetts samt sedan blivit sin personlig vårdnadshavare (kyria) tillsammans med rätten för att själva hantera sina valuta, liksom kunde uppgå mot förmögenheter.^[1] Isoleringen från aristokratins kvinnor ifrån för att delta inom sällskapslivet samt umgås tillsammans med män skapade en socialt tomrum såsom hetärer kunde innehåll, då dem umgicks tillsammans aristokratins män vid deras fester, samt på grund av för att artikel en underhållande sällskap nära sådana tillfällen kunde dem erhålla ett upphöjd bildning, något likt även detta skilde dem ifrån enstaka genomsnittlig aristokratisk atenska. flera från detta antika Atens berömda kvinnor fanns just hetärer eftersom detta plats dem likt kunde leva en offentligt liv, således såsom Fryne alternativt Neaira. detta klassiska Atens maximalt berömda kvinna, Aspasia, levde en således fritt liv för att denna från sin samtid jämställdes tillsammans med enstaka hetär, dock detta existerar oklart angående denna fanns hetär alternativt helt enkelt ett metoiker, alternativt båda.

Kontext samt jämförelser

[redigera | redigera wikitext]

Kvinnors situation inom detta klassiska Aten besitter traditionellt ansetts artikel representativt till kvinnors situation inom all detta klassiska Grekland tillsammans undantag till Sparta. Denna perception anses dock problematisk, eftersom information saknas på grund av detta övriga Grekland ifrån denna epok tillsammans undantag på grund av Sparta samt inom viss mån Gortyn, samt informationen därför existerar kraftigt ojämn. Dessutom finns detta betydligt mer data ifrån detta övriga Grekland ifrån hellenistisk tidsperiod (300–30 f.Kr.), liksom utmanar denna foto.

Sparta samt Gortyn

[redigera | redigera wikitext]

Sparta samt Gortyn existerar dem enda platser utöver Aten var enstaka större insikt angående kvinnors situation existerar bevarad.

I Sparta tycks döttrar äga överlämnats direkt mot sina mödrar efter födseln samt ej varit objekt på grund av faderns beslut ifall om barnet skulle accepteras alternativt placeras ut för att dö, såsom inom Aten. Döttrar uppfostrades från sina föräldrar inom hemmet, medan söner överlämnades för att leva inom militärkaserner samt uppfostras mot samt tjänstgöra liksom soldater fram mot trettio års ålder. Flickor inom Sparta tycks äga fått skolutbildning inom liknande ämnen likt pojkar. detta nämns för att dem kunde studera samt notera, samt för att dem likt pojkar lärde sig poesi, melodier, dans samt ridning: dem genomgick beneath sin uppväxt ett idrottsträning eftersom enstaka kraftfull välbefinnande samt fysik ansågs stärka deras fruktsamhet, samt för att döma från samtida spartanska avbildningar idrottade dem nakna noggrann vilket pojkar.^[1] enstaka spartansk kvinna levde ej åtskild ifrån umgänge tillsammans med män, klädde sig inom korta peplos vilket visade benen upp mot knäna samt gav större rörelsefrihet, samt omtalas vilket dem enda grekiska kvinnor vilket drack alkoholhaltig nära andra tillfällen än beneath religiösa högtider.

En spartansk kvinna gifte sig nära arton års ålder tillsammans ett jämnårig man. detta existerar omdebatterat angående deras äktenskap arrangerades, dock detta skedde inom vilket fall genom för att kvinnan rituellt lät sig bortföras från den inom förväg utsedde brudgummen. Monogami fanns idealet på grund av en äktenskap även på grund av mannens sektion, samt detta fanns inga hetärer alternativt prostituerade inom Sparta. Däremot förekom sex utanför giftermålet från strikt reproduktiva skäl. detta finns teorier ifall för att ett man kunde gifta sig tillsammans ytterligare enstaka fru vid villkor för att hans inledande fru plats ren, samt vid identisk sätt fanns detta omvittnat socialt accepterat till enstaka fru för att äga samlag tillsammans ett ytterligare man än sin man, beneath förutsättning för att detta skedde på grund av för att optimera chansen för att producera hälsosam avkomma samt utöva sin samhälleliga reproduktionsplikt.^[1] en sådant situation plats då maken fanns ett äldre man, samt ett yngre man förutsattes behärska producera enstaka hälsosammare avkomma tillsammans med hustrun. inom Aten ansågs detta skandalöst samt tolkades likt för att dem spartanska männen ibland lånade ut sina hustrur på grund av för att att ge liv unge åt andra män.^[1]

En gift kvinna inom Sparta stod ej beneath sin makes förmynderskap. denna kunde både ärva samt förfoga ovan egendom, samt eftersom maken levde inom soldatkasern mot trettio års ålder (och endast besökte sin fru inom hemlighet vissa nätter), fanns detta hustruns övning för att sköta hushållets samt familjens affärer samt ekonomi.^[1] eftersom allt hushållsarbete sköttes från den ärftliga slavbefolkningen, heloterna, ansågs hushållsarbete ej artikel ett särskilt kvinnlig dygd, samt fria spartanska hustrur från varenda samhällsklasser fanns därmed fria för att ägna sig åt affärsverksamhet samt delta inom samhällslivet. inom religiöst avseende ägnade kvinnor inom Sparta massiv uppmärksamhet åt kulterna från Artemis, Sköna Helena samt Eileithyia.^[4]

Kvinnors situation inom Sparta besitter traditionellt ansetts existera en undantag ifrån regeln medan Aten besitter setts liksom detta normala på grund av övriga Grekland, dock deras situation inom den enda övriga ort var upplysning finns, Gortyn, påminde betydligt mer ifall situation inom Sparta än inom Aten. inom Gortyn liksom inom Sparta levde män länge inom militärkaserner, samt deras hustrur fick därför ansvaret för att sköta familjens vetenskapen om resurserhandel och finans. Gortyns kvinnor stod ej beneath förmynderskap utan kunde fritt ärva samt förfoga egendom samt ägna sig åt affärsverksamhet utan någon makes alternativt förmyndares inblandning, samt behöll sin egendom nära skilsmässa.^[1]

Kvinnor inom detta hellenistiska Grekland

[redigera | redigera wikitext]

Under hellenistisk period (300 f.Kr.–30 f.Kr.) finns betydligt mer upplysning angående kvinnors situation inom detta övriga Grekland (utöver Aten, Sparta samt Gortyn) likt motsäger den sedvänja föreställningen för att kvinnors situation inom Aten fanns regel även på grund av övriga Grekland.

Under den hellenistiska epoken finns flera modell vid kvinnor likt deltog inom offentliga tävlingar inom toner, låt, poesi samt idrotter, samt deras vinster firades inom offentliga minnesmärken samt inskriptioner, likt på grund av Hedea ifrån Tralles, något likt stod inom tydlig motsättning mot detta klassiska Atens ideal angående för att detta plats skamligt på grund av varenda kvinnor utom prästinnor för att utföra sig en namn offentligt.^[1] Flera modell ifrån den grekiska världen existerar kända vid kvinnor såsom deltog inom akademier samt lärosäten samt såsom gjorde sig berömda liksom vetenskapsman liksom Aglaonike, filosofer likt Leontion, diktare såsom Anyte samt konstnärer vilket Anaxandra.^[1] detta fanns även modell vid kvinnor liksom valdes mot politiska ämbeten, liksom Phile, borgmästare inom Priene.^[1] Detta stod inom kontrast mot Atens ideal ifall åtskillnad mellan könen: samtida litteratur nämner även hur kvinnor ägde rörelsefrihet samt kunde besöka teatern utan sällskap samt ägde tillfälle för att umgås tillsammans män utanför familjen.^[1]

Att döma från bevarade juridiska papper ifrån den grekiska världen beneath denna epok, plats detta vanligt för att äktenskapskontrakt slöts mellan brud samt brudgum snarare än mellan brudens vårdnadshavare samt brudgummen, samt för att affärskvinnor liksom Apollonia Senmothis kunde avsluta lagliga affärskontrakt utan för att någon manlig vårdnadshavare behövde existera inblandad alternativt enbart plats detta likt enstaka ren formsak, något vilket fanns inom kraftfull kontrast mot förmyndarskapslagarna inom Aten.^[1]

Det existerar bekräftat för att kvinnor inom detta övriga Grekland levde en friare liv beneath den hellenistiska epoken än inom dem gjorde inom detta klassiska Aten, dock detta existerar oklart ifall detta beror vid för att deras liv undergick ett förändring beneath den hellenistiska epoken, alternativt ifall dem redan beneath den klassiska tiden ägde varit friare än inom Aten.^[1] detta finns antydningar angående för att kvinnor utanför Aten ej plats lika ofria beneath den klassiska epoken – inom Korinth kunde överklasskvinnor från allt för att döma röra sig fritt vid stadens gator samt möta män utanför familjen^[1] – dock informationen existerar på grund av bristfällig på grund av för att titta detta liksom bekräftat. Däremot existerar detta känt för att kvinnors liv inom Aten ej förändrades märkbart beneath den hellenistiska tiden, samt för att kvinnor beneath den tiden plats betydligt mer ofria inom Aten än dem fanns inom detta övriga antika Grekland.^[1]

Se även

[redigera | redigera wikitext]

Källor

[redigera | redigera wikitext]